日上竿头，一家人便带着礼物去往村长家中，而村长早早在家中等待，双方见面先寒暄了几句再讲拜师。村长那罗延不过五十岁模样，孔武有力，一对虎目却显慈祥。

将罗摩伽叫到跟前，手抚罗摩伽头顶边念道：“居于自身的永恒之主毗湿奴，化为楼陀罗形态，为摧毁一切生灵而行动。出众的圣人，毗湿奴身披七彩之光，一举饮干所有的水。当祂耗尽世间万物之水，就干枯了地面。海洋、河流、山涧溪水，以及地界之水，皆由祂导向毁灭…”边说着边将白色的苦行衣，猛虎皮制的兽皮衣，草编的腰带，菩提木棍，红色的圣带等物交给罗摩伽的父母，又掬起一捧清水倒在罗摩伽的手中。

又念道：“这是现实，这是智慧，这是光明，我们拥有明媚的阳光。它是火，点燃了我们的聪明和智慧。”罗摩伽双手合十抵在额前，重复了一遍那罗廷的所念的经文。

直此，才算是拜师成功。父母将罗摩伽领回家中为他剃发，换上苦行衣，三日后那罗延便会将他接走去修行。

摩罗候对罗摩伽说道：“弟啊，你要好生修行！不得有分毫怠慢，近些年国家不太平，听闻边境与一个叫摩喜施末底的国家冲突不断，老师们都说这是上界的众神在干预！总之，只有自身的强大才是最重要的。”

说完，从家中找了两个铁块用手一捏便捏成了粉末，罗摩伽看得都惊住了！三日后，摩罗候回城里去上学，而罗摩伽则被那罗廷接走上山修行，潘森夫妇千叮咛万嘱咐，有万般不舍，站至山脚望去，直到看不见罗摩伽的身影才回去。

山上，那罗廷搬来木头建成了三座木屋，那罗廷在木屋中对罗摩伽说道：“今天我们学薄伽梵歌”说完便唱了起来“你的世界就是一个知觉。这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。你周边的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。”

罗摩伽只觉那歌声有难喻的魔力，身体不自觉得跟着歌声而舞动，八体投地式，树式，蜥蜴式，金刚跪第一系列的羞耻的动作，半晌过去那罗廷终于停止了吟唱，罗摩伽早己大汗淋漓，那罗廷笑着问道：“罗摩伽，感觉怎么样？”而罗摩伽喘着粗气并不想说话，休息了一阵子说道：“没想到，老师你唱的还不错嘛。”

那罗廷不掩得意的说道：“那是当然，想当年为师我也是给国王唱过歌的呀！既然休息好了就跟我走吧。”那罗廷一手将罗摩伽提起往深山走去。

“这是瑜草，有通经活血的功效。”那罗廷一手将处在大树底的一株长着三片叶子的草拔起对罗摩伽讲解道，“这是伽花，多在河潭边，这是灵山，多在岩石旁边，这是宝华…”只见那罗廷不断将一株株药草拔起向罗摩伽传授草药学的知识。

月上梢头，罗摩伽也结束了一天的修行，只见那罗廷将药材放在一口大木桶中并用法力将水煮沸，待水温降至四十多度的时候将罗摩伽一把扔了进去，罗摩伽叫道：“啊，老师你干什么！要吃人吗？”

那罗廷喝道：“那个要吃你？身无二两肉的，我还嫌喀牙呢！快双腿盘坐，双手手心向上放在膝盖上，用大拇指抵在中指上，并默念这段经文：当永恒之主、万物生者、不可思会者、创造之形、为众生之本而自身无始者，平息了风，便卧于王阳之上的舍沙之体；最初的创生主，以梵天之形休憩。萨那卡及其余先知来到生界，将祂赞颂，寻求自由者来到梵界，将祂冥想。毗湿奴以己身幻力的神圣形态，入瑜伽之眠。诛摩图者，冥思自身形态婆苏提婆。梅呾利耶，这便是名为缘的瓦解。此缘便是诃利以梵天之形休憩。众生之灵苏醒，世界萌动，不朽之神卧于幻榻，世界沉眠”

罗摩伽听从那罗廷的话照做，待念到第十遍之时在额叶看到一片黑暗，中有一点金光，罗摩伽发现自己正飘浮在黑暗之中，便向那金光之处用狗刨式游过去，游至旁边才发现是一本经书封面写着《吠陀经》，打开一看上面只写着一小段经文：凡过去一切有具为无有，凡未来一切在具是空，凡三界一切众生皆虚幻，凡一切动之物皆为静物，故有为无，在为空，凡动之物皆为不动，凡静之物皆为不静。故静为真，不动为理。

罗摩伽正沉迷于这本经书之时，身体也遍生金色毫光，显得罗摩伽严肃的脸愈发的神圣。而那罗廷看着这一幕却并不吃惊，反手将这异像镇压，对罗摩伽轻声说道：“果然如此，那梵天第五首所化的的吠陀经果然在此！”

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