《九阳真经》的进境缓慢之后，俞岱岩便功行几个周天把一身真气收归各处窍穴和气海，修行不是一天两天的事情，应当适可而止。
三个时辰的时间，俞岱岩完成了《九阳真经》的前两卷，虽然修为没有再破一脉，但却接连打通了半个脉的窍穴。
歇了修行的俞岱岩打开《楞伽经》，打算仔细研究研究这达摩老祖的手抄经文到底有多么不凡？
要知道《楞伽经》可不是普通的经文，乃是禅宗初祖达摩传灯印心的无上宝典，历来是禅者修习如来禅、明心见性的根本经典之一。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。
经中详示五法、三自性、八识、二种无我等法门，更是用之佛则佛，用之武则武的绝学，修习参悟到深处都自有神通，堪称全面无死角。
不过往往高深的法门都不是那么好参悟的，对心性和悟性的要求极高。
《楞伽经》是公开的经典，也不用藏着掖着，能有人参悟通透那自然是大造化也是大喜乐，学佛法的人乐见其成，毕竟能把这经典参悟透了，那佛性佛法之深必然是个向佛的，如此自是善哉了。
少林寺是禅宗祖地，那《楞伽经》就算是禅宗祖法了。
禅宗衍化的各派合称为“五家七宗”，这些宗派都把《楞伽经》奉为根本，高僧大德辈出。
少林寺这些年与往昔相比是菜了很多，但是永远不要小视佛门，高手海了去了。
俞岱岩手里的《楞伽经》翻译本如果让佛门中人看到了，那绝对是要佛心动摇的，因为这翻译本把《楞伽经》的各种法门给阐述的非常清晰，甚至如何入门如何修持都讲得很详细。
那些参演经典的高僧们只能靠自己悟，若是能得到这等译本，那简直是开了作弊器一样。
佛、道的一些理念是相通的，尤其是佛门禅宗和道家理念的渊源更是密不可分，俞岱岩读了这些讲解之后，很多武学上的不解之处都通透了许多。
俞岱岩合上译本，拿出达摩手抄本，看看这手书有没有什么特殊的效果，比如像自家师父的龙行大草就能把武学精要融入其中，达摩祖师这个级别的人应该也能做到的吧！
俞岱岩不懂梵文，更不懂梵文书法，只觉的这梵文写得真好看，有种坚固的圆润之感，把这些梵文当作画看，看着看着就入了神，心里生出了明悟。
直到彼方世界外的天色量了起来，俞岱岩才从这种明悟中走出，心中有一种与天地合而为一的喜悦感。
拨开挡在身前的藤曼和树枝，俞岱岩走出了山洞，随手摘了几个不错的果子吃了当作早餐，这边准备出谷。
回到入谷的洞穴前，俞岱岩这才发现这洞穴原本应当是一个挺大的洞门，但是山体坍塌导致洞门被毁了，这才只剩下了一个窄小的孔洞，看来这“昆仑秘境”应该是曾有人生活过的地方。
俞岱岩想了想或许并不是非得要从这洞穴才能进出这“昆仑秘境”，应当也可以从其他地方出入，望了望天上升起的太阳，简单的确认了方向，便运气轻功向上攀走。
整个过程还算顺利，除了一些地方是陡立的峭壁，大多数地方俞岱岩都能通过借力跳跃上去，至于遇到没有斜角甚至反斜角的情况就需要借助铁抓和匕首作为着力的工具了。
虽然从峡谷出来费了些时间，但不用全身难受的钻洞还是好的。
出了昆仑秘境再向回看，峡谷下面的情况都被树木的枝叶给挡住了，完全不知道下面的情况，非常的隐秘。
俞岱岩一刻也不多停留，火速下山回了“红梅山庄”，给杨逍留了一封书信，这便稍作休整，起身奔回武当山。
回山时俞岱岩的速度要比来时快得多，且“红梅山庄”在昆仑中，俞岱岩还是能够在师父寿辰前上山的。
一路疾行，总算是在师父寿辰之前赶回了武当山，俞岱岩先是叩拜了师父，然后把自己所见所闻所感所做所获都向师父禀明，旁边自然有一众师兄弟在旁听。
“好！好！好！”张三丰张真人听了俞岱岩的讲述之后喜上眉梢，连连夸奖俞岱岩：“你个人高马大的飞猴子，可真是福缘深厚啊！”
师父高兴，一众师兄弟自然也高兴，堂内其乐融融。
俞岱岩又把他在明教认识的朋友提了出来：“师父，我在这昆仑墟结识了很多英雄豪杰，都是个顶个的好汉，虽然江湖上传的他们名声不好，但都是一腔热血报国，崖高傲岸，胸怀广阔的真性情。”
“他们这是哪伙人？你说来听听怎么就名声不好了，都是哪路英雄，看看我这糟老头子人识不识得？”张三丰张真人没有责怪俞岱岩遇人不淑，也没有说交朋友不要顾及正邪名声，他要听听看都是哪些人。
俞岱岩知道自家师父的性格，从不单单以江湖名声看人，更看重人们的真实表现与实际品德。
“是明教的朋友。”俞岱岩自然也没遮掩，把明教三个法王和说不得和尚、“福禄寿”三兄弟以及小殷素
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