那是一个从来没有受过基础教育的天竺低种姓贱民。
那段时间的天竺还是一个殖民地国家，种姓制度比现在更加严重。
所有的教育资源，生活物资基本都集中在移民天竺的外国人手中。
剩下寥寥无几的冗余资源，则被天竺的种姓制度层层剥削。
在后期吠陀时代形成的瓦尔纳制度，距今已有三千年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
有意思的是，明明有五个名词却只有四种人，因为在这个等级之下代表建民的达利特人是不能算人的。
根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于达利特，也就是贱民，则被排除在原人的身体之外。
在这严格的等级制度之下，最低等的达利特人就像是老鼠一样，只能躲在下水道里每天为生存而苦恼。
所以当巴黎高师的教授们发现，在这样一个种群中居然能出来如此一个天才，内心是不可思议的。
因为他们必须要思考一件事，数学是否有与生俱来这一说法。
那个天竺少年甚至连24个字母都无法写全。
以至于他写出的文字和符号生涩难懂，仿佛出土在几千年前的象形文字。
但数学之所以被称为宇宙通用语言。
其特点就是只要有逻辑存在，即便这个文字从来没有使用过，也会被人看懂。
在那个印度少年所创造的文字中，他们看到了数学界曾经从未出现过的逻辑推理。
那是空间矩阵理论以及更加生涩难懂的连续统假设。
甚至在他书写的数学逻辑中，人们隐约看到了黎曼假设的一些破解思路。
对赵章顺这一类人而言，他们的数学造诣像是乌鸦喝水一般，不断在瓶子里投入石子，从而让水溢出来。
很多人终其一生只能在这个瓶子里投入一颗或两颗石头。
也有很多人可能终其一生所做的所有努力，只是给后来者提供垫脚石。
但这里有一个重要的前提，那就是后来者在填补石子的时候，往往要把前人的所有理论进行一个学习和总结。
在此之后才能推陈出新创造出属于自己的石子。
但无论怎么说。
对他们而言，只要不断的往这个瓶子里投入石头，那么水总会溢出来的。
可像陆婉和这个印度少年，他们不同。
他们就这么在无数人众目睽睽之下，明目张胆的把瓶子给撞倒，从而让水就如此简单的流了出来。
他们往往年龄都不大，所以可以肯定的一点是，他们不可能把前人的理论全部完成了学习。
只是他们破题的思路是创新，是走出一条属于自己的道路。
叶知寒对这件事非常感兴趣：“一个从未系统性学习过数学概念的人，为什么有可能提出这样超越前人的理论？”
赵章顺颇为严肃的说道：“与生俱来。”
“与生俱来？”叶知寒试探性的问道：“现在大多的观点认为人的所有知识都是通过后天学习而来的，而人体本身就像是一个容器，是不具备先天知识的。”
“那凭借我所看到的几个年轻人，基本可以断定这个假设是有错误的。”
“几个？”叶知寒有些疑惑：“这样的人很多吗？”
赵张顺耸了耸肩：“那个印度少年、陆婉以及你，我本来以为这样的人是非常稀少的，可是我一个人就遇到了三个，这个比例已经非常夸张了。”
叶知寒虽然也相信与生俱来的可能，但还是珊珊一笑，不再说话。
他不了解天竺少年是什么情况，但是他知道自己是怎么回事，以及陆婉是怎么回事。
他自己是有前世的记忆，所以并不算是什么与生俱来的天才。
但是陆婉是可以确定没有重生的经历的，她的所有数学造诣几乎确实如赵章顺所言是与生俱来的。
或许是众人喝酒喝的有点多了。
话题也变得逐渐随心所欲了起来。
看赵章顺和叶知寒讨论到现在，郭怀义心中也满是好奇，或者说在他很小的时候对一些事情就感到非常好奇：
“我的祖父是一个中医，在我们那一代非常有名，无论是什么疑难杂症，往往很多附近的乡亲们都会找到我祖父问诊。”
叶知寒的思考被郭怀义给这么简单的打断了，但是他却并不知道郭怀毅到底想要表达什么。
赵章顺也问道：“然后呢？”
郭怀义打了个酒嗝，然后微微皱眉，似乎在表示自己并不
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