说句实在话，李瑾瑜觉得，天龙寺方丈本因，在武藏方面有些失职。
或者说，历代方丈均有失职。
天龙寺明面拿出来的最强传承、最强武技、护寺绝学，便是六脉神剑。
六脉神剑需要浑厚功力，单独一人很难修成，六人各用一脉组成剑阵，凑齐六个符合要求的也不容易。
看起来似乎限制极大，但六脉神剑不止是凝气成剑，是有剑法的！
把这些剑法单独摘出来，结合段家家传剑法，手持宝剑，摆布剑阵，不也是绝好的比武争胜手段？
不要说和尚不用剑，少林诸多高深阵法中，便有达摩剑阵、罗汉剑阵。
想想全真教怎么做的？
射凋时期七人天罡北斗阵，神凋时期已是九十八人正反天罡北斗大阵，甚至能够以阵法对抗蒙元铁骑。
再看看少林怎么做的？
少林寺的罗汉阵，有五人的小型罗汉阵，有经典的十八罗汉阵，有大型的一百零八罗汉阵、五百罗汉阵！
天龙寺是大理皇家寺院，以大理一国之力供养，莫说六人剑阵，便是三十六人，三百六十人，又有何难度？
功力跟不上，上装备啊！
反正若是李瑾瑜经营，六脉神剑早就分别拆解、分别传下、分别布阵，至少弄个三十六人阵法出来。
虽然大理无心扩张，能够偏安一隅已经足够，但如果剑不够锋利，想要求一安居之所，终归也不过是妄念。
商谈了一会儿吐蕃之事，本因方丈让段誉陪两位贵客，本参则是去参悟六脉神剑，修行六脉神剑剑阵。
六脉神剑剑阵需要六人，天龙寺明面高僧是五人，段正明没来，段正淳功力不如，用谁来补足那一人呢？
当然是——段智兴！
段智兴是段正明胞弟，年轻时也曾闯出过一些名号，不过由于家中出了些变故，心灰意冷之下出家为僧。
法号——一灯！
在一阳指的修为上，一灯大师已经修行到了上三品，比之段正明、段正淳之类，还要更胜一筹。
事实上，早在接到鸠摩智信函的时候，一灯大师便已经在参研剑谱。
这里要说一下，有人觉得鸠摩智能打五个老和尚（本因，本观，本参，本相，加上段正明），其实是错误的。
原剧情中，五个老和尚先给段誉输送大量真气，随后研究六脉神剑，初学乍练，不足一日，鸠摩智已到。
限定使用六脉神剑的情况下，战力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家剑法，鸠摩智也必败无疑。
过了约莫大半日，忽然听到一声若有若无的梵唱远远飘来，紧跟着，本因方丈着人来请，便知鸠摩智到了。
密宗各大分支，诸多祖庭均在吐蕃境内，只不过那些高僧多半潜隐。
鸠摩智相貌宝相庄严，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推举出来处事，鸠摩智对此也是乐此不疲。….这点和少林很相似，玄慈并非佛法武功最高者，只不过是那些潜修的老和尚，从后辈中选择的处理事务的。
可以理解为——总经理！
……
“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见枯荣大师，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空，大师好定力也。”
“明王博学精深，名不虚传。”
枯荣大师修行的禅法名唤“枯荣禅功”，能够把自身生机收敛为一点，必要时再爆发出来，可以隐藏气机，提升生机，增强韧性，防御力极高。
此法亦出自于佛理。
世尊释迦牟尼在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯。
东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参禅法，却只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。
禅功不到家，被人一言提及禅功佛理，内心自然多有震颤。
不过转念一想，自己这又不是什么大秘密，只要提前探知到情况，细细思索一番，便可得知其中禅理。
鸠摩智炫耀一波佛法，转头看到禅房内还有三个年轻人，两个贵公子，还有一个则是打扮的女子。
李瑾瑜道：“江宁县子李瑾瑜，见过吐蕃大轮明王，久闻明王名号，今日得见，果真是名不虚传。”
何君琪道：“何君琪，见过吐蕃大轮明王，我没听过你的名号，不过你这大和尚确实很像是
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