第十四回阐法妙音愁极悲悯好伤纸本奏文猜忌是者屠心

广智说时！那张裕闻言，忽在心中默默的想着道：“虽说这空绝与广智二位师父，身为出家人，做了和尚。从此放下了凡尘中的一切琐事，早就心无杂念，了无牵挂，已为尊师者。

必有大法所依，信义可言，想这二人所说的话必定有些道理，可我张裕却是尘世中的俗子，在心中有着诸多的牵绊。不如他们二人活的自由自在，无拘无束。

能与天地参机悟道，与人事识物知人，与己不求利，与已不卖荣。一心一意只为研习佛法，礼教众生，修心养性，天人合一。实乃大师也！欲求无我之境。

出世间；万物于镜中空相，终诸相无相。苍生难渡。故有道高一尺，魔高一丈。道是修行，魔是心魔。虽万法缘生，皆系缘分！缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

人生不同，每个人所见所遇到的都不同，是早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。所以才有人说，万事有法，有理可寻，万物有灵，有神可寻。

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》云：“不愆不忘，率由旧章。”遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

《诗》曰：“天之方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

这孟子说的是规矩可贵，但命运来时，人又不能无不为，无不做。应与时俱进，笑着去面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。但世事无常，万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。人无善恶，善恶存乎尔心。

所以宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。

所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

不可说，不可说，一说即是错。睹人施道。助之欢善。得福甚大。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。种如是因，收如是果，一切唯心造。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。轮转生死，谁能无我，无我不在，上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

我张裕不能为己私心而舍家不顾，常听闻有句俗话说得好，不当家不知柴米贵，不养子不知父母恩。

现如今却是一语成谶，落到我家，真实属无可奈何啊！不过有事！需解决，耽误不得。这叫我该怎么办哪？这如他二人之前所言的佛法做了，总叫，总叫我觉得心有不甘，意有所愿。

那空绝，广智他们是出了家门四大皆空，一人吃饱，全家不饿。可我张裕却有不同，一大家族，日后就要靠我一人了。

我想有所作为，可今日的天却不随我愿，虎狼聚集，竟然用礼孝来争权夺利，我虽有心去决绝，但如今的我只是张氏一孺子，无权无势无人可用，我恨，我恨我呀！

我反叛，我忤逆不孝，我只为了一时之痛快，一时的意气奋发，我负了我的娘，我的爹，我的奶奶，弄成了如今的局面。我真是大笑无声，大悲无泪，大爱无言，束手无策。

我虽有办法，但我却拿捏不准，无可奈何。正所谓，堂堂男儿却要看他人眼色，谦谦君子却顾不得自己的脸 阅读模式无法加载下一章，请退出