在听完张涛的一番讲解以后，许辰也是对这个门派的任务有了一个非常清晰的了解。

    同时他心中也是有了计较，他对那些低级的任务自然是没有任何的兴趣的。

    毕竟他又不是太缺灵石，而且那些任务也是费时费力，报酬又少，做这些任务简直就是浪费他的时间。

    他的主要目标都是放在了那些所谓的危险的任务上，什么探索遗迹啊，寻找药草啊，这些可都是他的专长。

    至于危险不危险的，他倒不是多么的在乎。

    他自打修炼以来，遇到的危险难道还少了吗？他本身就是从这些生死之境中不断的成长起来的。

    在探索宝物的同时还能完成门派的任务，这种一举两得的事情做起来岂不是快哉！

    想到此，许辰开口问道：“那这个门派任务一般是在哪里去接啊？”

    张涛回应道：“门派里面有个任务大厅，那里罗列了各种各样的任务，每个任务都对应相应的信物，你做完这个任务只需带回信物即可。

    而这个任务大厅的位置，你出去随便找个人打听一下就能知道了。”

    许辰再次道了声谢，而张涛示意没事以后就离开了这里。

    他也知道适得其反的道理，看许辰的样子就是不喜被打扰之人，他既然独自来这里，那么一直缠着他的话反倒容易引起许辰的反感，所以只要提供了许辰有用的信息，然后就不会再继续纠缠了，而许辰肯定会心中有所感激的。

    事实也确实如此，许辰的确比较感激这个张涛，给自己事无巨细的讲解了这关于门派任务的事情。

    这让许辰对自己在这门派里面也有了一定的规划，不至于每天盲目的不知道该干什么。

    而和张涛分开以后，许辰回身再看了一眼这个高级练功房，然后就在藏经阁里面闲逛了起来。

    这个藏经阁虽然很大，但是对书籍功法的分类却是非常的详细。

    炼体类的功法放在一边，武器使用类的功法放在一边，还有关于灵草灵药的一些书籍也是堆放在一起。

    逛了一会以后，许辰也终于找到了自己想要寻找的功法书籍。

    这是一本《神识灵典》，是专门介绍神识的功法。

    许辰打开了书本的第一页，只见开头处写道：“神识——俗称精神力，也就是八识中的阿赖耶识！

    而八识，指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

    眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。这里注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

    耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

    鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

    舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

    身识：身体具有触觉的功能。

    这前五识是感识，认识具体对象。

    意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

    末那识：末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

    这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

    末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

    那末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个——阿赖耶识。

    阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境 阅读模式无法加载下一章，请退出